عمّار بن یاسر

القافلة تحمل من البضائع صنوفاً وألوانا کثیرة،..
ویرتفع صوت الحادی فتجدّ الإبل بأحمالها الثقیلة متوجهة بها من الیمن إلى مکّة، والصحراء أمامها واسعة واسعة، والدّرب لا تکاد تبین، وقد عبثت بها ریاح الجنوب والشمال، ولولا الدلیل، علم الله، لتاه الرکب، وضلت القافلة طریقها فی دروب الهلاک، والتماع السراب!..
ویلتفت « یاسر بن عامرٍ » إلى أخویه ـ وقد التحقوا بالقافلة، واصطحبوا تجّارها إلى مکّة ـ قائلا لهما: أتَرَیان أننا سنجد أخانا المفقود ؟
فلا یسمع منهما جواباً، ویخیّم صمت ثقیل.. وتشرد أفکار الإخوة الثّلاثة وراء أخیهم، الذی انطمست معالم أخباره. فإن وجدوه بمکّة حیث یقصدون، فقد فازوا، والله، وإلا.. وتملأُ الوساوس والهواجس عقولهم ومخیلاتهم، وعبثاً یحاولون طردها، فلا یستطیعون!
وتصل القافلة مکة. فلک الحمد اللهم.. ویقدّمون لآلهة الکعبة القرابین وقد منّ الله على الجمیع بسلامة الوصول. ولا ینسون « هُبَلَ » فله من هذه الأضاحی کل سمینٍ!.
ولایضیّع الإخوة الثلاثة من وقتهم، إلا قدر ما یستریحون به من وعثاء السفر، ومشقة الطریق، ویتجولون فی أسواق مکة، سائلین عن أخیهم کلَّ من یصادفون ومن یلقون فی طریقهم، ولایترکون حیاً من أحیاء البلد الحرام إلا ونقّبوا عن أخیهم فیه تنقیباً، والجواب واحد:
ـ لا علم لنا به والله!. ویخیب بذلک الأمل، وینقطعُ الرجاء.
ویُقْبل الأخوان على یاسر أخیهما قائلَین، وهما یَصْفقان کفاً بکفٍ:
ـ هلُمّ أخانا نعودُ، فلا أمل هنا أن نجد مَن فَقَدْنا.
وتجحظ عیناهما، وهما یستمعان الردّ:
ـ إن أردتما العودة، فشأنکما، أما بالنسبة لی، فقد وطّدت العزم على البقاء فی مکة، ومجاورة بیت الله الحرام، حتى یقضی الله أمره.
ویحاول الأخوان ثنی أخیهما عن عزیمته، فلا یفلحان،..
ویغادران مکة، ویودّعان یاسراً، وفی الحلق غصة، وفی العین دمعة!
ویُقبل یاسر على حیاته الجدیدة، فی مکة أمّ القرى، ویهوله هذا الثراءُ الواسع، وسلطان هؤلاء التجّار العظام، وهذا العدد الهائل من العبید، یکدحون ویشقَون فی خدمة أسیادهم، ولولا نطقهم لظننتهم من العجماوات!.
وتجرّه قدماه إلى « أبی حُذَیفة » فیجیره، ویصبح یاسر وکأنّه أحد أفراد بنی مخزوم! ویعمل یاسر فی خدمة « أبی حذیفة » مخلصاً، حتى التفانی، فیکافئه على ذلک بتزویجه من جاریته « سُمیّة » التی ستنجب له « عماراً » بطل قصتنا هذه. وما أدراک مَن عمّار!
وفی دار« أبی حذیفة » یشبّ الفتى، یافعاً، صلب العود، صعب المراس، ویتطلّع الأبوان ـ یاسر وسمیة ـ إلى عمارٍ، إنه، ماشاء الله، ملءُ العین والقلب.. فیعوّذانه بالتّمائم، ویحوطانه بالدعوات الصالحات. ویهمس یاسر فی أذن زوجة « سمیة »: ألا ترین بأنّ لابنِنا « عمار » شأنا یا سمیّة ؟ فتجیب: إنه لکذلک والله!.. وإن قلبی لیحدّثنی بذلک. وما کان قلب الأم إلاّ صادقاً!.
وینتشر الاسلام فی ربوع مکّة، وما حولها من القرى.
ویطیر اسم النبی القرشی محمّدٍ صلّى الله علیه وآله وسلّم على کل شفة ولسانٍ. ویتهامس الناسُ:
ألا ترون إلى صدقه، وإلى أمانته، وإلى حیائِهِ الجمّ ؟!
ألا ترون إلى ما أتى به من عبادة الله الواحد الأحد، ونبذ الأصنام، والإیمان بالیوم الآخر، والأمر بکل ما هو جمیل وکریم، والنهی عن کل ما هو قبیح وممقوت ؟!
وهذا القرآن الذی یتلوه، ألا ترون إلى إعجازه، وبیّناته ؟!
ویستمع عمار إلى ذلک کلّه، فیبهره هذا الدین الحنیف، ویلتقی بالنبیّ فلا یرى على سیمائه إلا مخایل الصدق، وعلائم الإیمان والتقوى. فیؤمن به، ویعلن اسلامه ویدعو أبویه إلى الإسلام، فیُسلمان!
ویتهافت على الإسلام کلّ أفراد هذه الطّبقة من المعذّبین والمقهورین والمستعبدین، ویرون فیه خلاص أنفسهم من ذلّ العبودیة.
ویجنّ جنون قریش، وهی ترى انتشار الإسلام. فتلجأ إلى کل وسیلة لحسر موجة الإسلام، ویأبى اللهُ إلاَّ أن یُتِمَّ نُورَهُ، وَلَوْکَرِهَ الْکَافِرونَ ویکون التعذیب نصیب هؤلاء المسلمین الصابرین.
ویقوم « أبوجهل » عدوّ الإسلام الأول، بتعذیب « یاسر » و « سمیّة » و « عمّار »، فیستشهد الأبوان تحت وطأة التعذیب والتنکیل، وهما یرفعان سبّابتیهما قائلَین: « أحد!.. أحد!.. » ـ إشارة إلى الإیمان بوحدانیّة الله تعالى ـ وتفیض روحاهُما الطاهرتان فی رمضاء الصحراء، و « عمّار » ینظر إلى ذلک کلّه، متحفّزاً لیوم ینتقم فیه من الطّغاة المتجبّرین، فیشدّ الله من عزیمته، ویمدّه بالصّبر، وینتصر الدم على السیف!. ویُطلَق سراح عمار بعد أن استعمل التقیّة لینجو من قبضة الجلاّدین!..
وتضیق مکة على المسلمین بما رحبت، فیأمرهم النبی صلّى الله علیه وآله وسلّم بالهجرة. ویهاجر عمّار مع من هاجر إلى المدینة، حیث الأخوة بالدین والدنیا، والمؤاخاة بین المسلمین کافة، ویؤاخی النبی صلّى الله علیه وآله وسلّم بینه و بین « حُذَیفة بن الیمان » ویقرّبه الرسول بین یدیه، وفی مجلسه، وقد وجد فیه صفاء الباطن والظاهر ویلقّبه بـ «الطیب المطیب» و یا لَهذا اللّقب الکریم الجمیل یطلقه علیه الرسول. وعند ما یشاع بأن عماراً مات أو قُتل.. ینتفض الرسول صلّى الله علیه وآله وسلّم وکأنه یقول: لا، ولکن « ستقتله الفئة الباغة ». وینظر المسلمون بعضهم إلى بعضٍ.. فمن هی یا تُرى هذه الفئة التی تستبیح دماءَ الصحابی الجلیل أبی الیقظان، عمار بن یاسر ؟!
وهکذا أصبح عمار بن یاسر رضوان الله علیه میزاناً من موازین الحق، ومعیاراً من معاییره. ولم یتخلف الصحابی الجلیل عمار عن المشاهد ( أی: المعارک ) أبداً، وإن دماءه لتفور نُصرةً لله، ودینه، فما أن شبّت « معرکة بدر » حتى خاض غمارها، وأبلى بلاءً حسناً، وجال بین المقاتلین وصال، وهو یتمتم:
ـ أین أنت یا أباجهل ؟!
ویلتقی بطاغوت قریش، وقد خرّ صریعاً، فیبرک على صدره لحتز رأسه، وإنه بذلک لیتحز رأس الشرک والطغیان والطاغوت الأکبر، وإنه بذلک لینتقم لله ولرسوله وللمؤمنین، ولأبویه أیضاً!
وتثور موقعة « أُحد »، فیروی عمّار سیفه من دماء المشرکین. وعندما ینکشف المسلمون من حول النبی، ویفرّون، یثبت عمار مع القلّة التی باعت نفسها لله، یذود عن النبی، ویفتدیه بنفسه..
ویلتحق النبی صلّى الله علیه وآله وسلّم إلى جوار ربه الکریم. وکان عمار بافتقاده حبیبَه محمداً صلّى الله علیه وآله وسلّم من المفجوعین.. فبکاهُ بکاءَ الثّکالى. امتلأ قلبه حزنا وأسى، فبعَدَ محمّد صلّى الله علیه وآله وسلّم على الدنیا العفاء!
و فی لحظةِ حساب وتأمل، یستعرض الصحابی الجلیل حیاته:
بدءاً من سنیّه المبکرة عند أهله، فرحیله إلى مکة مع شقیقَیه، فاتصاله بدار « أبی حذیفة المخزومی » إلى إعلان إسلامه، وما لاقى من اضطهاد فی سبیل ذلک، وتنکیل، إلى شهوده « بیعةَ الرّضوان » مع التسعة من إخوانه المسلمین، تحت الشجرة، ویفترّ ثغره عن ابتسامة رقیقة وهو یتلو الآیة الکریمة: لقَدْ رَضِیَ الله عنِ المُؤمنین إذ یُبایعونَک تحت الشجرة ، وتطیر به أفکاره إلى الهجرة، فکان فی طلیعة المهاجرین، الهاربین بدینهم إلى « المدینة المنوّرة » حیث وجدوا هنالک الأهل والإخوان والدیار.
ویستعید بذاکرته موقعة « بدر الکبرى » حیث شفى الله قلبَه من القوم الکافرین وأمکنه من طاغوتهم الجبار.. « فموقعة أحد »، وقد ثبّت الله جَنانه فی وقت انخلعت فیه القلوب، فذبّ ( أی: دافع ) عن رسول الله بسیفه حتّى التوى قائمُهُ فی یده.. وافتداهُ بنفسه، مع إخوة له بررة، مؤمنین، ثابتین.
ویذکر قرب مجلسه إلى الرسول الکریم، وحتى أصبح من خاصة أصحابه الأصفیاء، فحفظ عنه عشرات الأحادیث النبویة الکریمة. معتزّاً بقول الرسول صلّى الله علیه وآله وسلّم، فیه: « ما خُیِّر عمارٌ بین أمرین إلا اختار أرشدهما ». وإنها لشهادة تنطق له بالرّشاد، فهو من الراشدین حقاً!..
ویذکر دوره فی بناء مسجد قُباء فی المدینة، وهو المسجد الذی أُسِّسَ علَى التّقوى ، کما یقول الله تعالى فیه، فهو إذن أول من بنى مسجداً فی الإسلام، فللّه الحمد، ومنه الهدى، وإلیه عاقبة الأمور.
وتغمر نفسَه السعادةُ وهو یذکر « عام الفتح »، وقد عاد مع عشرة آلاف مسلم یَقْدمهم النبیّ من المدینة، إلى مکة، مهلِّلین، مکبِّرین، وقد ارتجّت بطاح مکة بأصداء: ( الله أکبر، الله أکبر، الله أکبر، الله أکبر أشهد ألا إله إلا الله، أشهد ألا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله أشهد أن محمداً رسول الله ) یطلقها أخوه فی الإسلام « بلالٌ » من على سطح الکعبة فتخشع لذلک القلوب والأبدان، ویتسارع أهلُ مکة للدخول فی الإسلام.
وتنهمر عبراته على وَجْنتَیه، فمن بعدک یا رسول الله ؟
وتنطلق الفتنةُ من عقالها، ویدّعی الخلافةَ مَن لم یُوصَ بها، فینتفض عمّار متسائلاً أمام القوم: أین هو صاحبُها أبوالحسن، وقد أخذ الرسول علیهم المیثاق.. وبلّغ، فلا عذر! ویسکنُ بسکون الإمام علی علیه السّلام، ویسیر خلفه، مقتدیاً به، غیر ملتفتٍ إلى من عداه. ویطمئن إلى سیده علی علیه السّلام الاطمئنانَ کلّه، فتنطوی على حبه وولایته جوانحُه. وکما کان أبوالیقظان عمار بن یاسر من مقرَّبی النبی صلّى الله علیه وآله وسلّم صار من أصفیاء الإمام، وخالص حواریّیه، فبالإمامة تتمُ النبوة وتکتمل.
وعندما ولاّه عمر الکوفة، قبل ذلک، لعلّه ینصر حقاً، ویدفع باطلاً، ویقیم حدود الله، ولکنه لم یستقر فی هذا المنصب، فلیس عمار ممن تستهیوهم المناصب، وتستعبدهم الرتب والألقاب!
إنه تلمیذ الإمام علیّ علیه السّلام الذی کان همّه، کل همه، إقامة الحق، ودفع الباطل، تقرّباً إلى الله تبارک و تعالى، وابتغاء مرضاته. ویبقى فی کنف إمامه، الذی هو مَثَلُه الأعلى، یصبر معه، ویکظم غیظه، ولسان حاله یقول: إلى الله المشتکى!..
وتدور الأیام، وتقبل الدنیا على الإمام علی علیه السّلام، وهو الذی ما انفکّ مدیراً لها ظهره، وتنقاد إلیه الخلافة، فیقبل النهوض بها، کل ذلک فی سبیل الله، وقربة إلیه تعالى.
وکان أول ما قام به أمیرالمؤمنین علیه السّلام إقالة معاویة بن أبی سفیان، و عزله عن الحکم.. فلا تهادنَ فی دین الله، على حساب أموال المسلمین وأعراضهم وکراماتهم، ولامساومة مع الظالمین.
و تتألّب على الإمام علیه السّلام قُوى الظلام، فیعلو نداءُ: « یا لثارات عثمان »!! وتکون « موقعة الجمل »، وکان من طبیعة الأمر أن یقوم « عمار » رضوان الله علیه بدوره کاملاً فی هذه الموقعة الطاحنة، فما أغمد سیفه حتى ارتدّ الظالمون على أعقابهم لم ینالوا شیئاً، وارتفعت رایةُ الإمام علیّ تخفق بالانتصار المبین.
وما أن ینتهی الإمام علی علیه السّلام من قتال هؤلاء « الناکثین » حتّى یبدأ بتجمیع جیشه لملاقاة معاویة الذی أعلن الحرب علیه.. ویلتقی الجمعان فی « صفّین » حیث تدور معرکةٌ طاحنةٌ رهیبةٌ، بین الحق والباطل، یشیب لهولها الأطفال! ویخوض عمّار رضوان الله علیه غمار هذه الحرب، یحمل على الأعداء ممعناً فیهم ضرباً بالسیف، وطعناً بالرّمح، حتى زحزحهم عن مواقعهم وهو یرتجز:

وکالنّداء من السماء.. یهتف به هاتفٌ:
« یا عمار، تقتلک الفئة الباغیة » إنه قول رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم منذ عشرات السنین، ویغوص أبوالیقظان عمارُ بین جموع هؤلاء الباغین، المعتدین على إمام زمانهم الذی افتُرضت طاعته.
ویعجب الفرسان لهذا الشیخ الطاعن فی السنّ، الجلیل قدراً، المهیب طلعة، إنه قد تجاوز التسعین من عمره، ومع ذلک، فهو یحمل على الأعداء بعزم أبطال الشباب، وشجعان الفرسان، ویتساءلون: ـ من هو؟! فیجیب بعضهم: « إنه عمار بن یاسر بن عامر الکنانی المذحجی القحطانی، صاحب رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم، وأحد حواریّی الإمام علیّ علیه السّلام » فیفرّون من بین یدیه شتاتاً!..
فعمار رضوان الله علیه، صار أحد موازین الحق ومعاییره.
وسیفُهُ على الظالمین أبداً!
وما هی إلا جولةٌ، حتى یخرّ صاحب رسول الله صریعاً، بعد أن أبلى فی سبیل الله ورسوله وإمامه، بلاءً لیس علیه من مزید
ویرتفع الصوت من جدید هاتفاً:
ـ « یاعمارُ، تقتلک الفئة الباغیة »
ویعقبه صوت آخر یهتف:
ـ « لا لعنة الله على الظالمین!.. »

المصدر:شبکة الامام الرضا علیه السلام